Моральные нормы делятся на общепринятые и на мораль определенных групп населения. В морали находит разрешение противоречие между частными и общественными интересами, должным и сущим. Она закрепляет те способы поведения, которые уже сложились, и утверждает новые ценности общества. Например, после перехода России к рыночной экономике общественная мораль обогатилась нормами, поощряющими стремление к личному, материальному успеху, предприимчивость и инициативность и т. п. Многие положительные моральные нормы имеют негативных «двойников»: честность – лживость, порядочность – подлость, справедливость – произвол и т. д.
Обычаи и традиции, содержательно примыкающие к моральной нормативной системе, тем не менее отличаются своеобразием. Обычай – это исторически сложившаяся и распространенная в обществе или группе людей форма действия, стабильно повторяющаяся в определенных обстоятельствах. Приемы и способы трудовой деятельности, брачно-семейной жизни, взаимоотношения людей в быту, религиозные ритуалы – все это обычаи в широком смысле слова. Традиции являются разновидностью обычаев и отличаются особой устойчивостью и усилиями людей, направленными на сохранение сложившихся моделей поведения, унаследованных от предыдущих поколений.
Силу воздействия традиций и обычаев на человека обусловливает их очевидная общественная полезность. Они понятны и удобны для большинства.
В отличие от всех остальных видов, правовые нормы не имеют альтернатив, поскольку они являются общеобразовательными и за ними стоит государство и подавляющее большинство общества. Как возникают правовые нормы? При первобытнообщинном строе производительность труда была низкой, собственность была общественной, а труд – коллективным. Социальные отношения регулировал обычай (основа системы моральных норм). Не было необходимости в государстве и праве. Они стали возникать по мере развития и усложнения общественных отношений, обусловивших потребность в «третьей силе», которая была бы способна рассудить участвующие в них стороны. Такой силой стало государство. Оно заменило родовую организацию, которая основывалась на господстве обычая. Население в государстве разделяется не по кровнородовому признаку, а по территориальному. Появляется особая группа людей, которая управляет, используя для подчинения своей воле специальные отряды вооруженных людей, регулярное войско, тюрьмы и т. д. Население платит налоги на содержание этой особой группы людей, полиции, войска, финансирует ведение войн и т. д. От имени государства принимаются правовые нормы (законы), закрепленные в правовых документах. В отличие от обычаев, правовые нормы не только устанавливаются, но и защищаются государством. Будучи выражены в законах, указах и иных правовых документах, они образуют большой массив регуляторов общественных отношений – так называемые «нормативные правовые акты».
Для правовых норм характерны: закрепление в письменной форме, издание и отмена в установленном законами порядке, четкое и однозначное описание варианта поведения и допустимых его границ, наличие ясно обозначенной санкции, обеспечение соблюдения силой государства.
Отклоняющееся поведение. Однако не все в обществе в одинаковой степени уважают и соблюдают социальные нормы. Некоторые люди решаются эти нормы игнорировать. Самое общее название их поведения – отклоняющееся (отклоняется от правил, установленных в обществе). В отдельных случаях (как правило, в тоталитарных государствах) отклоняющееся поведение может иметь объективно положительный, полезный для общества характер, поскольку противостоит антидемократическим порядкам. Элементы такого поведения могут демонстрировать, например, деятели оппозиции, правозащитники. Но чаще (в демократических государствах) отклоняющееся поведение рассматривается как социально опасное. Оно имеет сложную градацию проявлений: от ситуативной недисциплинированности – как следствия педагогической запущенности, трудновоспитуемости – до правонарушений и преступлений. Почему некоторые люди стабильно «отклоняются»? Полного и исчерпывающего ответа на этот вопрос не существует. Факторов отклоняющегося поведения очень много. Одна из внутренних причин, как было сказано выше, – неадекватная самооценка в процессе самосознания, а также отсутствие социальных норм в индивидуальной системе ценностей. Среди других факторов этого же ряда – конфликтные черты характера, отклонения в психическом здоровье, потеря смысла жизни и т. д. Внешние факторы отклоняющегося поведения – отрицательные влияния ближайшего окружения с самого детства (социальная наследственность), ошибки воспитания, бедность и др.
Как правило, все резкие, сознательные отклонения от социальных норм имеют один и тот же результат: вред, ущерб обществу и тому, кто их допускает.
Вопросы
1. Что собой представляют социальные нормы? Каковы их виды?
2. Какова роль моральных норм, обычаев и традиций в обществе?
3. Что характерно для правовых норм?
4. В чем проявляется отклоняющееся поведение?
Проблемы и аспекты
1. Чем моральные нормы отличаются от правовых?
Мораль содержит в основном оценку (хорошо – плохо, справедливо – несправедливо и т. д.). Действие ее норм обеспечивается внутренними психологическими факторами (совесть, долг, честь и т. д.). Даже внешнее одобрение или осуждение преломляются через убеждения человека, принципы поведения, принятые им самим.
Моральные нормы, как правило, не закрепляются в письменном виде. Для них характерна опора на авторитет общественности – коллектива или малой группы. Санкция за нарушение моральной нормы следует в виде общественного осуждения.
2. Каковы функции социальной нормы?
Социальная норма выполняет три основные информационные функции: ориентирующую, программную и прогностическую, которые вместе обусловливают предстоящий поступок человека или группы людей. Социальная норма позволяет ставить новые цели или корректировать уже существующие; информирует об оптимальных способах их достижения; содержит сведения о способах поведения, ранее неизвестных человеку; информирует о возможном поведении других лиц; ставит в известность о возможных последствиях (положительных и отрицательных) действий человека и возможной ответственности (ее характере, размере и вероятности наступления).
3. Какими способами социальные нормы регулируют общественные отношения?
Все социальные нормы регулируют общественные отношения с помощью трех основных способов: дозволения, предписания, запрета.
Дозволение – это предложение таких вариантов поведения, которые не запрещены или желательны для общества. Например, участие в спасении не принадлежащего человеку имущества (в случае пожара, стихийного бедствия). Никто не осудит того, кто не бросился спасать книги из горящего здания библиотеки, но одобрительное отношение общества, окружающих людей к человеку, который решился на этот шаг, обеспечено.
Предписание – указание на те действия, которые требуются от человека. Предписание не дает человеку свободу выбора, оно ограничивает его желание делать все по своему усмотрению. Такова, например, правовая норма, предписывающая водителю иметь права для вождения машины.
Запрет предполагает действия, которые не следует совершать, поскольку они могут нанести обществу вред. Правовые и многие моральные запреты подразумевают юридические санкции.
Мнения, суждения, факты
О социальных отклонениях как общественных явлениях можно говорить тогда, когда они приобретают определенное распространение в обществе или имеют к этому тенденцию. Этим они отличаются от эксцессов – случайных, экстраординарных действий. Так, например, тот или иной лекарственный препарат признается наркотиком в том случае, если его немедицинское применение принимает такие масштабы, которые приобретают социальную значимость. По мнению Комитета экспертов ВОЗ (Всемирной организации здравоохранения), лекарственное средство следует признать наркотиком, если им злоупотребляют не только время от времени и не только в одном каком-нибудь районе и последствия такого злоупотребления распространяются не только на лицо, принимающее данное средство (В. Н. Кудрявцев, правовед).
* * *
Много лет социологи ведут спор о том, что считать социальной нормой, а точнее, какие факты могут считаться нормальными для конкретного общества. Так, например, французский социолог Э. Дюркгейм (1858–1917) писал: «Мы будем называть нормальными факты, обладающие формами, наиболее общими… нормальный тип совпадает с типом средним». Следуя логике этого ученого, некоторые социологи (в основном марксистского направления) утверждали, что преступность является «органическим придатком» капиталистического общества, поэтому она отнюдь не социальная аномалия, а вполне нормальна для него. Критики концепции Дюркгейма отмечают, что он смешивает постоянство явления с его нормальностью.
